当老妇人( 巴巴·莫苏鲁伊 ),这位来自其他时代的爱神,将爱与战争混淆时,便会出现这种行星上的局面。通常,在创世之初,这种情况只会在大年之夜的出口——也就是地狱的出口和天堂的入口——出现。此时,在长达2400年的黑夜中度过永恒的白兔,醒来面对着一个滑稽的现实。她不知何为爱,心中只有反叛。于是,战争在创世之初诞生。
从老妇人的女性视角来看,地狱出口处的爱情概念非常有趣。尽管她拥有外在的魔法,但由于内在的丑陋(正如老人的视角所反映的那样),她感到无力。这在她心中滋生出一种不公和不平等的感觉——显然,这只能导致战争。
为了这场我们在造物中持续感受到的战争。为了这种在造物层面上的仇恨和攻击感。这一切都是因为,在造物主的伟大女巫的武器库中,爱的概念已经存在了许多个纪元。
此时此刻,我不禁思考:如果老人的老妇人不懂爱,那么在这颗沉睡的星球上,谁来扮演爱的角色呢?我认为,或许这种对爱的不理解只会导致爱的反面——也就是说,在神圣的不结合的情况下,只会导致战争。这是否意味着结合会带来行星之爱?
我记得老人的老妇人在一篇帖子中说过:她能让时间倒流,而为了这个巫术的意义——这意味着她的两个时代会重复,直到下一个过渡时期——我们将再次接受地狱的考验。
根据创世法则,这意味着这位伟大的女巫将在炼狱中度过六个时代,因为她似乎在大年之日处于她的最后一次化身,这是由于她反抗自己在创世中的角色——在大年之日,她的角色与她在大年之夜的角色截然相反。年。
正是在这个意义上,我们在创造中看到了这七年的过渡时期,它通过不同的时代来调节意识水平的升高或降低。然而,只有在离开地狱(即大年之夜)和进入天堂时,我们才会经历这种程度的不合一和反叛。这场叛乱的最终走向,我们都看得一清二楚。
通过这样一位伟大的大师与她在创造中的角色之间的错位,我明白了我们所处的恰恰相反——即叛乱——这导致了创造中行星层面的混乱,这是由于这个世界的二元性,而这种二元性又体现在我们与大年之夜的分离上。
人类形态法则大致是这样说的,我将其翻译成一种“神秘的精神分裂症”(这是老妇人给老头起的绰号):如果正负不能相互平衡,整个创造就会经历自我毁灭的过程。而从这种自我毁灭中,另一种意义在创造中诞生——尤其是在女性集体(即负数,月亮之柱)必须由某人代表的语境中。
这意味着,要么我们在大年之日,在没有第六位大师参与的创造游戏中——从这样一位伟大的大师的角度来看,这简直滑稽可笑,她竟然被自己来自地狱的教训所阻碍——要么第六位大师将在之后,通过这场游戏来展现她的意义。
在老妇人的视野中,除了她对老头子感受到的这种战争感之外,还有一种隐隐的嫉妒。所以,作为教训,我们在造物中拥有许多尚未被理解的教训:权力的教训、爱的教训、战争的教训、嫉妒的教训、背叛的教训、偷窃的教训、嘲讽的教训、放荡的教训,以及造物本身的教训。而对这些教训的误解将我们引向了如今这般全球性的混乱——难道这些造物教训永远都无法被我们真正领悟吗?
从地狱视角看战争,或许就是从天堂看爱?这还有待观察。但创造的困境是重大的,尤其当我思考伟大的创造女巫的意义,思考她本人,思考她的领地和她的信徒时,他们发现自己正处于大年之日的日出之时——显然,这日出来自东方和北方,无论如何,它都将照亮并驱散笼罩在她昔日领地上的行星迷雾。
反叛在精神上具有教育意义,尤其当你开始通过白兔开启的课程来理解这种形式的学生的课程本质时,这些课程反映在他们的课程中:谎言、逃避、背叛、嘲讽、颓废——显然,这些最终都变成了“妈宝男”,也就是老妇人的。创世。
伟大的战士们,深受那位伟大女巫信仰的影响。在两个时代里,她坚信造物主中没有任何东西能凌驾于她之上,也没有人能为她的所作所为负责。
这在当时是正确的。但这种幻象在2019年被打破,从那时起直到现在,随着老妇人因违抗神明而带来的种种教训,这种幻象日渐消逝。这又将我们带回到了这星球上的混乱。如此多的战争、仇恨和嫉妒,都源于老妇人不知俯首称臣的奥秘,不知创世的意义。或许,她并不明白,在造物中,她是一个拥有自由意志的战俘。
黑夜已然落下,六个纪元内都不会再出现,造物中的混沌只能通过秩序在光明中延续——而秩序正是诞生于混沌的自我毁灭之中。
这个故事的结局——世间的黑暗与天界光明之间的战斗——是可以预见的。
尤其当你明白晨曦已至,而阴姑——那位统治东西方的女神——并非这行星学派的女主人,而只是太阳的卑微仆人,她已抵达她进入太阳王国,任期结束,在那里她向太阳鞠躬,以便在大年之时扮演其在创造中相反的意义。
对于这种形式的学生来说,问题依然存在:何去何从?
走向自我毁灭,与大年之夜的黑暗形式一同毁灭?
还是走向光明和创造的意义?
毕竟,在这个星球上,谁扮演着爱的角色?或许答案简单得令人心痛:没有人。不是因为爱不存在,而是因为那些本应代表爱的人已经忘记了它。在一个不再有人演绎爱的世界里,战争成了唯一剩下的景象。
编者按:
本文为持续更新中的文档。虽然自动翻译提供了一定的可访问性,但某些细微的概念可能需要参考罗马尼亚语/达契亚语原文才能获得完整的哲学精确性。





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