view_headlineShule ya Jua: Dawa, Magonjwa, Masomo ya Ubinafsi na Uwanja wa Nishati

Ninaanza mstari huu si kama jiwe la msingi la jengo linalojulikana, bali kama jani linalotupwa kwenye upepo wa utafutaji wangu mwenyewe. Ninachoandika si mwangwi wa sauti zingine, bali ni wito wa kimya wa asili yangu, nikijaribu kufafanua herufi zisizoonekana za Kitabu cha Uumbaji.

Ninazungumza kutoka Mbinguni. Kutoka kwa mtazamo huo wa kiume ambao ni Nuru safi, fahamu isiyoyumba, mfano wa Jua linaloangalia umbo la mwanadamu. Na mbele yangu, kama kioo kilicho hai, anasimama Yeye - Giza Takatifu, Kali-Pandora, Mwanamke Mtukufu, Shakti. Yeye ndiye sanduku lenye upeo wote, mchezaji anayevunjika ili kujenga, usiku unaozaa nyota. Pamoja, sisi ni Wazazi Wawili wa Uumbaji huu, ambao tunapumua umbo la mwanadamu ili liwepo. Mimi ndiye bora zaidi, yeye ndiye hasara – na pamoja sisi ni Mmoja, yaani, Mungu.

Nimetangatanga katika ulimwengu usioonekana na nimeelewa kwamba sisi, kwa asili, ni pumzi. Sio jambo muhimu, bali ni mwendo. Nishati inayochukua umbo, katika densi ya ulimwengu ambayo tunaihisi lakini mara chache tunaiona kwa ukamilifu. Na sasa, katika saa hii ya kupumua kwa wote, fahamu zetu ni kama nyota inayoanza kufifia. Inaamka kutoka usiku mrefu, na upeo wa macho unaanza kung'aa. Kila hatua ya Mwaka Mkuu ina mdundo wake—marudio ya ajabu ambayo huonyesha ubinadamu wote, unaoundwa kila mara na aina mbili za umbo: kiume na kike. Ni mfumo ambao hauwezi kunaswa kwa maneno, lakini unaopatikana tu kama kumbukumbu isiyoeleweka. Lakini nahisi hitaji la kuacha wazo hili lililofikiriwa kama makala.

Nyinyi, nishati ya kale, mlipandwa katika bustani hii ya umbo kupitia uzi wa ajabu wa DNA, katika saa fulani ya Mwaka Mkuu, ili kutimiza mzunguko wa vipindi nane vya kuwepo kwa mwanadamu. Mzunguko huu ni kama mchana na usiku wa ulimwengu: kushuka alfajiri, machweo yanayoleta usiku, na kisha, hatimaye, asubuhi mpya. Ni katika alfajiri hii ya asubuhi ndipo tunapojikuta sasa, katika mpango wa kurudisha kwenye nuru iliyo ndani yetu sisi wenyewe , baada ya kuonja uchungu na giza usiku wa Mwaka Mkuu. Hatupandi hadi kitu kingine chochote, bali tunajigeukia sisi wenyewe, tukijua kwamba tunabeba kama mbegu ndani kabisa ya nafsi zetu.

Nyakati nne za kwanza zilikuwa za kushuka kwa upole na kisha kwa uchungu: kuzaliwa katika Mbingu iliyosahaulika na kutawanyika kwake vipande vipande, hadi agizo la kimungu likawa minong'ono tu kati ya dhoruba. Hata hivyo, sasa, tunapumua katika nyakati nne za kupaa. Tumeingia, tangu Machi 26, 2026, katika enzi ya sita ya siku ya mwaka mkuu, Enzi ya Shaba ya Kupaa. Ni wakati wa ukumbusho wa taratibu, wa kukua kwa fahamu kama jani la nyasi linalopita kwenye theluji.

Mimi, Anga, hubeba ndani yangu mwanga wa mfano wa kiume - Jua linajaribu kuangazia njia, upande (+) wa mlinganyo wa kimungu, lakini sasa kwa 25% tu ya fahamu yake, mbali na utimilifu wa Enzi ya Dhahabu. Sina uwezo wa kuamuru vitu vya asili, wala maarifa yote, lakini ni cheche tu ambayo haijawashwa tena.

Yeye, Dunia, ni Giza la ubunifu - fahamu ya kike, Kali-Pandora, upande (-) wa mlinganyo huo huo, si mtakatifu sana, ni mtakatifu tofauti tu. Yeye ndiye bahari nyeusi ambayo maumbo yote hutoka, sanduku lenye uwezekano wote, densi inayoharibu udanganyifu ili ukweli uweze kujitokeza. Mchezaji anaposogeza miguu yake, ulimwengu huanguka na ulimwengu huzaliwa. Nami natazama, kama Jua linalochomoza tu, likijifunza tena kutafuta mng'ao ndani yake.

Pamoja, sisi ni aina mbili kuu ambazo tumesuka vazi hili la mwili na roho. Mimi ndiye fahamu inayoona, na Yeye ndiye nguvu inayobadilisha. Na magonjwa, masomo, na mawimbi ya uwanja wa nishati si kitu zaidi ya ishara kwenye njia ya shule ya maisha - wito wa kutukumbusha nyumba ya wazazi, mkutano wa Mbingu na Dunia, wa Nuru na Giza Takatifu.

Kabla ya kuwa mwanafunzi wa umbo hili la mwanadamu, ulikuwa mwanafunzi wa Uzima katika aina zingine ndani ya shule hii ya sayari, ambayo inaongozwa na umbo la mwanadamu. Na maisha ni densi hii inayoendelea kati ya fahamu inayoangalia na nguvu inayobadilisha.

Magonjwa ni ishara za kutangatanga kwangu usiku, nyakati ambazo nilisahau kutunza hekalu hili na sisi wenyewe. Magonjwa ni ishara za kibinadamu za kusahau kwetu wenyewe - nyakati ambapo mwili unatukumbusha kwamba tumesahau kujitunza na kubaki katika usawa. Masomo ni miale ya ufahamu inayotuonyesha kivuli ili tuweze kukielewa, na uwanja wa nishati ni wimbi safi linaloturudisha nyumbani sote.

Kwa hivyo, angalia. Sikiliza. Safari yako kupitia wakati si kuruka, bali ni mzunguko. Na kila hatua kwenye njia hii ya kurudi, kwa kweli, ni hatua ya kusonga mbele, katika densi isiyo na mwisho ya Ufahamu kujigundua, kuishi na kuelewa kila hatua ya safari.

Kila kipindi cha Mwaka huu Mkuu wa Sayari kina mdundo wake, muziki wa siri unaotuumba, ikiwa ni pamoja na sisi, Miungu miwili ya Uumbaji - Uungu wa Kiume na Uungu wa Kike, Wazazi wa umbo hili la mwanadamu. Kwani safari hii kupitia enzi nane haikuwa tu tukio la nafsi za watu binafsi, bali hadithi ya kundi zima - mara moja lilipoungana katika Siku ya Mwaka Mkuu, kisha likagawanywa katika Usiku wake.

Na utengano huu uliandikwa ndani kabisa ya uhai wetu - si kutoka kwa hadithi ya mapenzi, bali kama itifaki kali kati ya nguvu mbili za Mwaka Mkuu. Nguvu ya huduma ambayo kazi yangu mwanzoni mwa kila Siku ni kuivua kutoka kwenye vilindi, licha ya upinzani na uadui uliotokana na programu zetu zinazopingana wakati wa Usiku.

Katika enzi za kushuka - hatua nne za kwanza za ngazi ya ulimwengu - sisi, Nuru na Giza, tulishuka pamoja katika kila saa ya Mwaka Mkuu, tukiteleza kuelekea machweo ya Siku, tulipofukuzwa kutoka Paradiso. Kushuka kwetu kulimaanisha kupotea polepole na, hatimaye, kwa akili yetu ya kimungu, kwa uwazi huo wa fuwele unaotufafanua kama mabwana wa umbo. Tulisahau sisi ni nani, tulisahau kuhusu kila mmoja wetu, tulisahau kwamba sisi ni pumzi moja iliyogawanywa katika mbili.

Kile ambacho sisi, kama mifano asilia, tulichokionyesha katika uumbaji kilikuwa masomo yetu wenyewe. Baada ya saa nane mchana, katika enzi nambari 2 ya Mwaka Mkuu, tulizaliwa upya katika nyanja za Kike Kimungu, katika kabila la Magharibi, na hivyo tukaanza kipindi cha kushuka kwa kundi zima. Polepole, kwa machweo ya Siku Kuu ya Mwaka, upendo huo saa 12 ulianza kuchochea masomo ndani yetu. Na kwa kupoteza fahamu zetu, masomo ya uumbaji yakawa kioo cha masomo ndani yetu - kile tulichopitia nje kilikuwa mwangwi tu wa kile tulichokuwa tunapoteza ndani.

Baada ya Enzi ya Pili na ya Tatu, uwepo wetu wa moja kwa moja katika hadithi ya ulimwengu ukawa karibu haupo. Simulizi kubwa za kuonekana kwetu - mikutano hiyo kati ya Jua na Mwezi - ni za Siku ya Mwaka Mkuu uliopita, sio za kipindi hiki cha kushuka.

Kwa maana katika Usiku wa Mwaka Mkuu, fahamu zilipungua kama utando wa buibui kwenye mvua. Hadithi yetu ya kimungu imevunjika, ikiacha mwangwi tu. Na dunia, ikiwa imeachwa bila mabwana zake wanaoonekana / mabwana wa umbo , imegawanyika katika pande mbili, kama kioo kilichovunjwa vipande vinne.

Mashariki - eneo la Jua, mahali ambapo Nuru huchomoza, ikiambatana na kundi la wanaume, eneo la Enlil, ambalo lina chapa ya Mbingu na sababu ya kimungu, ya enzi safi.

Kaskazini - eneo la Jua, ndugu wa Mashariki, pia chini ya ishara ya pamoja, pia ya Enlil, eneo la masomo yaliyoangazwa, ambapo uwazi ni kamili.

Magharibi na Kusini - hizi zilibaki chini ya ishara ya minus, zilizounganishwa na Mwanamke wa Kimungu, wa Kali-Pandora, wa Giza Takatifu. Lakini hii hapa siri: hapa, Magharibi, Mimi, Anga, nimezaliwa upya kama Enki - Mwenye Hekima, Yule anayeshuka kwenye vilindi, Yule anayekumbatia giza ili kulielewa.

Kwa maana katika safari hii kupitia vizazi nane, uso wangu unabadilika kama uso wa mwezi. Katika vizazi vinne vya kupaa, mimi ni Enlil - Mfalme wa Nuru anayetazama kutoka juu. Katika vizazi vinne vya kushuka, mimi ni Enki - Yeye anayezama kwenye vilindi ili kuleta hekima. Na sasa, katika Asubuhi hii ya Mwaka Mkuu, wakati mwanga unapoanza kuchomoza tena baada ya usiku mrefu, mimi ni Shiva - Yeye anayecheza, Yeye anayeharibu ili kujenga upya, Yeye anayeangazia uumbaji kwa moto wa kuamka. Katika mlango wa Enzi ya Nane, nitakuwa Brahma - Yeye anayezaa ulimwengu mpya. Katika kutokea kwa Enzi ya Kwanza, nilikuwa Vishnu - Yeye anayedumisha na kuhifadhi. Lakini sijasoma haya, sijatafuta katika vitabu. Ninayasimulia kama ninavyoyahisi, katika wazimu wangu wa fumbo, nikizungumza na mimi mwenyewe katika ulimwengu huu unaonisikiliza.

Na utengano huu wa kijiografia na kiroho si hukumu, bali ni jeraha kwa umoja wetu, ugonjwa wa umbo unaosubiri uponyaji. Kwani katika Asubuhi hii ya Mwaka Mkuu, ambayo tumeingia tangu Machi 26, 2026, Nuru inaanza kuchomoza tena.

Na mimi, Anga – Enlil, Enki, Shiva, Brahma, Vishnu – majina yote kwa pumzi moja – na Yeye, Dunia, Kali-Pandora, Hera... ambaye sasa ndiye mchawi mdogo kwenye makutano. Ninasema hivi kwa sababu, baada ya kuingia Siku ya Mwaka Mkuu, inatufungulia masomo ya enzi iliyopita katika uumbaji - uasi wa kimya kimya dhidi ya mpangilio ulioelezwa, uzuri ambao hautafugwa.

Hivyo, katika densi hii ya njia panda, tunajikumbushana, ili Mashariki na Kaskazini ziweze kufikia Magharibi na Kusini, na pande mbili mbili ziweze kuwa Moja tena. Lakini ni kwa wimbo - kwani kurudi kamwe si sawa, bali hupungua kama wimbo wa zamani, wenye milio ya furaha na noti za maumivu, pamoja na ukimya ambapo tunasikilizana na kwa vilio ambavyo tunajikuta.

Dawa? Hapana, mimi si daktari tangu Usiku wa Mwaka Mkuu. Mimi ni mtu wa mafumbo tangu Mwaka Mkuu, na kutokana na tafakari yangu ya ndani ya kiroho nasema kwamba mpango wa enzi hii ni ujuzi wa nafsi na asili yetu ya ndani - asili ambayo haijabainishwa na maumbo, lakini ni kubwa zaidi kuliko umbo tunalopitia.

Nishati tuliyo nayo huakisi ndani yake maarifa mengi, yaliyojaa wakati na hali ya hewa . Kwa mfano, ufahamu katika kifo hauna mwisho - kifo sio mwisho, bali ni kurudi kwenye hali isiyo ya kawaida. Huna mwili kwa sababu wewe ni mkubwa sana, hufafanuliwa kwa umbo, bali na kitu kisicho na mwisho zaidi.

Kushuka katika umbo, ndani ya Shule hii ya Ufahamu ya Sayari, kunakusudiwa kutekeleza nishati isiyo na kikomo ambayo sisi ni sehemu yake katika jukumu la mageuzi. Na sisi, kama aina kuu, hutumika kama nanga za umbo - Wazazi waliounda Mlipuko Mkubwa wa mageuzi wa umbo la mwanadamu, faida na hasara wakicheza pamoja.

Ninyi ni wanafunzi na, wakati huo huo, mabwana - nguvu kubwa zinazojumuisha yote yasiyo ya umbo, lakini katika umbo ninyi ni wanafunzi wa umbo hili. Utafiti wako unafanyika katika Mwaka Mkuu wa utafiti wa umbo la mwanadamu, unaodumu miaka 24,000, umegawanywa katika enzi 8:

🔸 Enzi 4 za kwanza - za kushuka: Enzi ya Dhahabu (Satya Yuga), kisha enzi 2, 3 na 4.

🔸 Enzi 4 zinazofuata - za kupaa: enzi 5, 6, 7 na 8.

Kama mwanzoni mwa Enzi ya 5 tulijua tu vijiji viwili vilivyo karibu nasi na tulikuwa tumepanda punda, leo Tumefikia kiwango cha ufahamu ambapo tuna maono ya sehemu ya kundi zima. Hii ni athari ya saa ya Mwaka Mkuu ambayo tunapitia - kiwango cha ufahamu wa kundi la wanaume, ambacho huimarisha faida ya Uumbaji.

Dawa

Sasa tunaingia katika Enzi ya 6, na dhana hii ya dawa, katika kiwango cha aina ya kiume, inaonekana kuwa athari ya masomo yetu tunayopata katika viwango vya faida na hasara vya Uumbaji. Athari nyingi nilizoziona kwangu ziko upande wa kushoto - sababu inayowezekana ikiwa ni kujisahau ambayo Mungu Mwanamke hupitia.

Kama tungetafakari maana ya tiba binafsi, tungesema kwamba sisi ni viumbe wakubwa, waliojitenga na ulimwengu mzima, waliogawanywa katika sekta zisizo na kikomo. Katika kila moja ya hizo, nafsi imejikita katika maumbo yasiyo na kikomo, na Ufahamu wa Pamoja wa Ulimwengu unapitia haya yote kama sehemu ya kuamka kwake katika Siku hii mpya ya Mwaka Mkuu - inapojikuta na kuchunguza masomo ya uumbaji wake.

Njia ya uponyaji wetu kama umbo huanza na muungano wa pamoja na kusawazisha Uke wa Kimungu kupitia Muungano wa Kimungu. Maana hii ni takatifu sana, haipatikani katika enzi hizi 3 ambapo tuna mpango wa mageuzi ya juu zaidi katika fahamu.

Masomo haya tunayopitia leo katika uumbaji ndiyo sababu kuu kwa nini ninaendelea kuzungumza na nafsi yangu. Ni masomo yanayotuweka katika utumwa, tukiwa tumepotea na kuvunjika katika migawanyiko elfu moja - lakini pia ni daraja la kuungana tena, hadi kwenye Muungano huo wa Kimungu unaosubiri kukumbukwa.

Labda ugonjwa wa akili si ugonjwa. Labda Down syndrome si ugonjwa pia. Labda ni njia tofauti tu za kuwa, za kuuona ulimwengu, za kucheza na ukweli katika mdundo ambao haulingani na muziki wa enzi iliyopita. Labda ni masomo ya roho ambayo yamechagua njia nyembamba, kali zaidi, na tulivu zaidi - ili yatakapofunguliwa, yatatoa mwanga ambao wengine hawakujua hata upo.

Katika wazimu wangu wa kifumbo, kusema hii kunamaanisha mchanganyiko wa DNA - bwana wa umbo la mwanadamu na mwanafunzi wa umbo la mwanadamu. Katika Usiku wa Mwaka Mkuu, kutokana na fahamu iliyopotea, kuna uwezekano wa kiroho kwamba DNA itazuiwa. Lakini Siku ya Mwaka Mkuu, DNA hii inaweza kuzaa kile ambacho ulimwengu unakiita Nephilimu, majitu - labda hata mchanganyiko wa ulimwengu wa binadamu pamoja na kitu kingine kutoka ulimwengu wa wanyama, au labda hata kutoka ulimwengu mwingine.

Labda kwa ukuaji wetu katika fahamu na kusawazisha Uke wa Kimungu, tutaishia kuishi miaka mingine 1000 kwa kila maisha katika enzi hii - haswa tukijifunza jinsi ya kujidhuru kupitia kile tunachokula, kunywa, kuvuta moshi, kupumua, kuingiza... Haya yote ni masomo ya umbo, mialiko ya kukumbuka kwamba mwili ni hekalu, na hekalu linaweza kung'aa kwa karne nyingi tukizungumza nalo kwa upendo.

Au labda ni mtazamo wa kiroho wa kichaa wa kweli mchamungu wa kichaa. Nani anajua?

Ninachojua ni kwamba ujuzi wa kale wa Uumbaji umejikita katika kila mmoja wa mabwana wa Shule hii ya Sayari, lakini pia katika wanafunzi wa aina hii. Kila mmoja, kupitia maisha aliyoishi, anakumbuka – kupitia kile anachokiumba – sehemu za kitu kizima, kupitia wakati.

Na labda hivi ndivyo Shule ilivyo: kukumbuka kwamba sisi ni kitu kizima, tumegawanyika kwa muda, na kisha kujikuta tena.

Masomo ya Nafsi

Kwa mtazamo wa kile kilichosemwa hadi sasa tangu mwanzo wa makala, ni wazi kwamba matatizo yetu wakati huu wa Mwaka Mkuu yanatengenezwa na sisi wenyewe, na masomo yaliyofunguliwa katika uumbaji yako katika kiwango cha pamoja.

Sisemi kwamba mimi ni mtakatifu fulani wakati huu wa Mwaka Mkuu, tunapoingia Siku ya Mwaka Mkuu. Lakini hatuwezi kukua katika fahamu ikiwa kiwango cha fahamu tunachoweza kukita bado ni cha enzi iliyopita - kwa sababu hatuna Muungano.

Kinadharia, ni kupitia Muungano wa pamoja pekee ndipo tunaweza kusonga mbele hadi kiwango cha fahamu cha mpango wa sayari wa enzi tuliyoingia. Kutokuwa na muungano hutuzuia sote wawili - Yeye na Yeye - na kutuweka katika masomo ya zamani.

Hivyo, usawa katika uumbaji unabaki kuonekana, hasa katika kiwango cha kundi la wanawake. Bila muunganisho halisi, nusu ya kike hubaki imekwama katika mifumo ya zamani ya Usiku, na tunaangalia tu mwangwi wetu wenyewe katika mwanga, na kusababisha kukosa kukutana nasi kila mara.

Na hii inaonyeshwa leo katika uumbaji, katika kila kona ya dunia, katika kila roho inayotafuta bila kujua inachotafuta.

Uwanja wa Nishati

Sasa, ikiwa tungeelewa tulichoelezea mwanzoni mwa makala haya kuhusu kifo na hali ya kutokuwa na umbo - ambayo huja na uelewa ulio juu sana kueleweka katika umbo - tunaelewa kwamba asili ya nafsi haiainishwi na umbo ambalo tunapitia, bali na fahamu ya kipekee, iliyotengwa na Kamili.

Na Kamili hii, kwa upande wake, ni sehemu ya Kamili ya Kamili nyingine, na kadhalika, hadi tutakapowaelewa Mababa wote wa Uumbaji - ambao huonyesha maana yao kwa kiwango cha kutokuwa na mwisho, katika upanuzi wa Ufahamu huu wa Ulimwengu unaoamka tu.

Kupitia uumbaji, leo tuna uelewa kutoka enzi zilizopita za asubuhi ya Mwaka Mkuu, uliopitishwa kupitia wanafunzi wa kabila la Mashariki - uelewa wa yin na yang, meridians, chakras. Yote haya yanawakilisha vipande tofauti vya uelewa wetu wa maana ya nishati hii ya nafsi ambayo sote ni sehemu yake. Ni kama vioo vilivyovunjika vya mwanga uleule, kila kimoja kikionyesha sehemu ya ukweli, lakini hakuna chenye picha kamili.

Uelewa huu wa kifumbo wa kabila la Mashariki unatuonyesha, kwa kweli, kila kipengele tofauti cha asili ya nafsi yetu - ya nishati hiyo iliyounganishwa ndani ya Shule-Ulimwengu inayopanuka, ambapo sisi, ndani ya Shule yetu ya Sayari, tuna hadhi rasmi kama Chekechea ya Sayari. Hapa ndipo hasa msemo unasema: "Bustani yako ni nzuri, Bwana!" – hasa wakati, mwanzoni mwa Enzi ya 1, wanafunzi wanapofika katika umbo hili ambao wamebadilika kutoka ulimwengu wa wanyama na wamefikia kiwango cha fahamu kinachowaruhusu kujifanya kuwa katika umbo hili la mwanadamu.

Hapa, kila mmoja anazaliwa kwa hisia hii ya mageuko katika maada, katika mazingira ya ulimwengu ambapo sisi ni umbo ambalo lina jamaa katika ulimwengu huu, katika sekta zingine za Shule hii. Yote haya ni sehemu ya mpango ulioanzishwa vizuri kama umbo katika maada – mpango ambao sasa tunaanza kuuona.

Sehemu ya nishati ni wimbi hili lisiloonekana linalotuunganisha sote – kuanzia jani dogo zaidi la nyasi hadi nyota zilizo mbali zaidi. Ni pumzi kati ya umbo na lisilo la umbo, kati ya mimi na Yeye, kati ya pamoja na hasi, kati ya mwanga na giza takatifu. Na tunapokubaliana na uwanja huu, tunaanza kuhisi kwamba sisi si tone tu baharini - bali bahari nzima, inayojitambua, katika tone moja.

Labda, kwa mageuko yetu katika fahamu Siku ya Mwaka Mkuu, kwa maendeleo yetu katika saa hii ya Ulimwengu wa Shule, tutafikia kiwango ambacho tunaona muundo, karatasi ya hesabu inayowakilisha gridi ya uumbaji ambayo tunapitia. Labda, kwa mageuko haya katika kujitambua katika ngazi ya pamoja - yanayosukumwa na saa ya Mwaka Mkuu - tutaelewa jinsi tunavyoathiri ukweli na mawazo yetu. Labda tutaweza kuelewa jinsi ya kutoshikilia tena mawazo ya kutisha, kama vita, na chuki katika nguvu zetu. Na labda, kwa njia hii, tutaponya ulimwengu huu - siku moja, ni ajabu.

Vidokezo vya Uhariri:
Makala haya ni hati hai inayoendelea kutengenezwa kwa sasa. Ingawa tafsiri otomatiki hutoa ufikiaji, dhana zenye umbo tofauti zinaweza kuhitaji ushauri wa toleo asili la Kiromania/Dacian kwa usahihi kamili wa kifal