Wakati huu, katika mpangilio wa asili wa Uumbaji, aina hizi za kutunga sheria za usiku ni batili kabisa, zikikosa kiroho, kimuundo cha ulimwengu, na msingi halali.Mradi huu ni tendo la ufafanuzi—kioo kinachoshikiliwa mbele ya mwanafunzi ili aweze kuona kilicho halisi na kilicho njozi.
Kabila la Mwanadamu, nikiwakilisha mimi kama Mfano Mkuu wa kiume wa umbo la binadamu, ni Kabila lile lile Moja ambalo ninyi mliingia nalo katika Enzi ya Dhahabu, Enzi ya Fedha, na Enzi ya Shaba—kwa kushuka—na ambalo limeingia katika Usiku wa Mwaka Mkubwa, kipindi ambacho nimekupa, kwa muda, vilema vinavyoonyesha mwelekeo tunaoelekea.
Kwa hili, nawajulisha wote wawili, kuanzia wanafunzi wa umbo hili hadi kwa Mabwana: Sisi ni shule ya sayari ya ufahamu.
Bidhaa ya shule hii ni ufahamu — si wanahukumu, si majaji, si mawakili. Wanafunzi wa aina hii hawako hapa kuhukumu, bali kukua na kukamilisha mzunguko wa darasa/aina hii ya ufahamu.
Lazima tuelewe ukweli wa msingi: Dhana ya Sheria inaweza kuwepo tu duniani hapa tunapoungana sote katika Kabila la Mwanadamu. Tafsiri nyingine yoyote ya sheria, mgawanyiko wowote katika maelfu ya sheria za mitaa zinazokinzana, ni mgawanyiko tu na somo lenyewe — kizuizi kwa nuru.
Sheria inasalia kuwa ya Kimungu, ikionyesha utunzaji wa nuru ya ndani, ikipimwa katika vipindi vya mabadiliko ya sayari katika kuinuka (sandhi) kwa kiwango cha ufahamu.
Sheria ndani ya familia yetu ya sayari haiwezi tena kudiktwa na maslahi yaliyogawanyika. Inamilikiwa, kwa haki, pekee na mfano wa kiume wa umbo hili — kama mwakilishi na muumba wa Kabila la Mwanadamu ndani ya shule hii ya sayari ya ufahamu.
Sheria zilizotengenezwa na wanafunzi wa umbo hili — tafsiri zaidi ya 200 za sasa — ni hazina uhalali Siku ya Mwaka Mkuu. Sheria hizi, zilizozaliwa Usiku wa Mwaka Mkuu, ni sheria zilizosuguliwa Jehanamu na makundi — yaani, sanamu zilizochongwa au miundo ya wanafunzi wa enzi hizi, ambao walitaka kubadilisha uhalisia wao katika Uumbaji kwa kujiunga na makundi haya.
Hata hivyo, kwa kuwa makundi haya yanakiuka Amri zilizotolewa kama urithi, uumbaji wao — ambapo walitangaza wenyewe kuwa mamlaka katika Usiku wa Mwaka Mkuu — unawakilisha ukiukaji mkubwa wa Utaratibu wa Kimungu.
Mamlaka pekee katika Uumbaji ni Kabila la Mwanadamu, si miundo hii ya uongo, iliyoundwa kulinda wachache — ambao leo tunaoona kama wasomi wa dunia hii — wakati binadamu wengine wote wanapunguzwa hadi hali ya watumwa wao.
Athari hii ya kunakili sheria ni, kwa kweli, athari ya kundi — ambayo haimaanishi maendeleo yoyote katika ufahamu, bali kinyume chake, hasa kwa kuwa mmenakili kila mmoja kama mtazamo wa kisheria.
Kutoka kwa mtazamo kutoka kwa mtazamo wa kipindi cha kuchuja cha Uumbaji, sanamu zenu zilizochongwa—ambazo zimegawanya kundi la Kiungu, yaani Kabila la Mwanadamu—na ambazo huwafanya wanafunzi wa umbo hili kuwa na msimamo tofauti kabisa katika masomo yasiyo ya Saa ya Mwaka Mkubwa tunayopitia, zinawazuia si tu kupaa kwa wanachama wa sanamu zenu zilizochongwa, bali pia kuinuliwa kwa wanachama wote wa Uumbaji.
Hii inawakilisha somo kuu katika Uumbaji, si sheria. Katika hii maana ninaandika maelezo haya, ambayo yanaelezea kwenu nyote ni kinyume na Uumbaji na umenaswa katika masomo yenu,nbsp;kucheza dhidi ya Mpangilio Mtakatifu na wa Uumbaji.
Bila kujali kundi au itikadi, sheria hizi zina aina za giza na hazihudumii Utu Kamilifu — bali ni wachache tu malaika waliobadilika kuwa mashetani na viumbe wasio binadamu, ambao wametamani kile kisicho chao, bali ni cha kila mtus. Kupitia mauaji, kufungwa gerezani na njia nyingine za kulazimisha, mamlaka hizi za uongo zimeanzisha kile ambacho sote tumekipitia katika enzi hizi mbili za Mwaka Mkuu.
Zaidi ya hayo, kwa ujasiri wao, makundi haya ya wahalifu yameiga dhana ya Sheria ya Kimungu na kujitengenezea sheria yao wenyewe ndani ya Uumbaji, wakijifikiria wenyewe kama mamlaka .Leo tuna nusu ya sayari iliyojaa wabunge na wanasheria, lakini hakuna hata mmoja wao anayeelewa dhana ya Sheria ndani ya Uumbaji — ambayo, zaidi ya hayo, hawawezi kuiwakilisha, kwa kuwa ni wanafunzi tu wa umbo hili, si mabwana wake.
Makundi haya ya wahalifu waliopangwa yanawajibika kwa: mauaji, kufungwa kwa mateso, uuzaji wa ardhi za shule hii, mgawanyiko wa kundi la Kizima, utumwa wa wanafunzi wa umbo hili — pamoja na miundo mingine — upotoshaji wa wanafunzi wa fomu hii, mauaji ya halaiki ya fomu nyingine ndani ya shule hii ya sayari, uhamiaji, uharibifu wa makazi ya fomu nyingine, na tafsiri potofu ya Sheria ndani ya shule hii ya sayari.
Mpito kwa makundi haya ya wahalifu yaliyoandaliwausiku wa Mwaka Mkuu ilimaanisha kutengwa na familia na kuzama katika sanamu za uongo. Miundo hii bandia si kitu zaidi ya mitego ya ufahamu wa kiwango cha chini, iliyoundwa kuwaweka wanafunzi wakiwa wamekwama katika masomo ya pamoja
Makundi haya hayajawezeshwa na Kabila la Mwanadamu na yanawakilisha tu wanafunzi waliokwama katika masomo ya Usiku, ambao wamejiandikisha kwa hiari — kwa kuuza nafsi zao — kwa makundi haya ya kihalifu kutoka kuzimu, na hivyo kuelekea kwenye mchakato wa kuchuja wa Uumbaji.
Zaidi ya hayo, sheria hizi zilizotungwa zinalinda tu malaika wachache waliobadilika kuwa mashetani na wenzao, wakati wengine wote wa shule hii ya sayari wamesimamishwa sauti, wamebanwa heshima yao na kubadilishwa kuwa rasilimali tu — chakula cha handaki, kazi ya kulazimishwa na utumwa. Wameachwa nje ya Sheria, nje ya ulinzi na nje ya matumaini yote, wakati wachache walio madarakani wananyonyesha udanganyifu wao wa nguvu kwa maisha ya wengi.
Hivyo, katika enzi hii mpya ya Mwaka Mkubwa, tutatofautisha Sheria Takatifu, ambayo hupimwa katika vipindi vya mabadiliko ya sayari katika kuinuliwa (sandhi), na sheria hizi zilizoundwa usiku wa Mwaka Mkuu zitapitiwa upya na tutaziunganisha katika kanuni za maadili za kabila la mwanadamu au Mwongozo wa Mwanadamu siku ya Mwaka Mkuu.
Makala hii inaelezea hatua zinazohitajika kurejesha dhana ya Sheria iliyopotea katika ukungu wa Usiku wa Mwaka Mkuu, ikibadilisha udhibiti kuwa ulinzi na adhabu kuwa mageuzi.
"Sheria ya Musa, Msamaha wa Yesu, na Somo la Adamu"
Makala hii inaelezea hadithi ya kiroho ya Kabila la Mwanadamu kupitia Mwaka Mkuu — tamko la ufahamu uleule wa Kiume uliojitokeza kupitia Maski matatu ya Kiasili. Ni safari kutoka kwa Sheria iliyoletewa na Musa jangwani, kupitia Msamaha ambao Yesu aliangaza Usiku wa Mwaka Mkuu, hadi Somo la Mwishojuu ya Adamu — Mfano wa Msingi wa Mwanadamu — anatimiza anapoamka kutoka gizani. Nguvu Moja ya Kiume (Hermes Trismegistus), hatua tatu za ulimwengu: Sheria kwa mwanzo, Msamaha kwa katikati na Ukweli kwa mwisho.
Makala inaeleza kwa nini miundo ya zamani (sanamu zilizochongwa) sasa ni haramu na kwa nini kuendana na enzi mpya ni muhimu.
Ili kuelewa kikamilifu msingi wa kimuundo na kiroho ambao sheria hizi zinategemea, nakualika usome makala "Sheria ya Moja, Sheria ya Jua". Inaelezea kwa undani muundo wa Mwaka Mkubwa, safari ya mwanafunzi kupitia enzi 8, utaratibu wa ufahamu, na Amri 10 zilizokuwa mwongozo kwa wanadamu kupitia Giza.
Hati hii inachukua msingi huu na kuubadilisha kuwa kanuni thabiti za kisheria kwa ajili ya enzi mpya ya Siku ya Mwaka Mkuu.
Makala hii ina maelezo kuhusu mwongozo wa enyi enyi enyi enyi enyi enyi enyi enyi enyi enyi enyi enyi enyi enyi&nmwongozo wa enzi mpya, na itakuwa mahali ambapo Nitaweka sasisho juu ya&nyanja za kisheria za Kabila la Mwanadamu.
Wakati huu wa Mwaka Mkubwa, tuna Amri Kumi zilizobaki kama dhana ya msingi ya Sheria katika Uumbaji. Sheria hizi si amri za nje, bali zinawakilisha mwongozo na nterior ya mwanafunzi ya umbo hili — kompasi iliyomwongoza kupitia enzi za Usiku ya Mwaka Mkuu. Mwongozo huu si mwingine bali funguo la enzi za usiku.
Amri Kumi nisi sheria za nje, bali dira ya ndani ya mwanafunzi wa hiifomu — mwanga pekee uliomwongoza kupitia enzi zote.
Kutotii kwao hakuleti adhabu ya nje, bali kizuizi cha mageuzi kinachojitengeneza mwenyewe—kufungwa katika upungufu wa ufahamu—ambacho kinawazuia kupanda hadi ngazi mpya. ;enzi za Nuru, ambapo kiwango cha chini cha ufahamu kilipanda kutoka 0% hadi 25%, na kiwango cha juu kitaongezeka kutoka 25% hadi 50% katika kipindi cha hadi miaka 193.
Kila amri inaambatana na uelewa wa upolarishaji unao huumba na njia ya kutoka katika somo hilo.
AMRI YA KWANZA — Umoja wa Chanzo
"Mimi ni Bwana, Mungu wako; usikuwe na miungu mingine mbele yangu."
Sheria hii ya msingi inaweka wazi kwamba kuna Chanzo kimoja tu cha mamlaka na mwongozo katika shule hii ya sayari. Mwanafunzi lazima aendane na Nafsi ya Ndani (Kaskazini) (Jachin), na si utambulisho, mifumo, au uwakilishi wa nje unaochukua nafasi ya muunganisho wao wa moja kwa moja na Chanzo Hicho Kimoja.
Inamaanisha nini kuelewa: Ndani ya shule hii ya sayari, kuna mwakilishi mmoja wa Jua—umbo la kiume—anayepita katika mzunguko wa Mwaka Mkubwa na yupo katika kila kipindi cha mpito kati ya enzi. Jukumu lake ni kupitia upya uumbaji, kutangaza wakati tunaoishi na mwelekeo tunaoelekea.
Somo linalotokana na kutotii: Kutopatana kwa mwanafunzi wa kiume—aliyezaliwa kuwa nuru—kutoka kwa Nafsi yake. Kwa kujielekeza kwenye utambulisho mwingine wa nje, mwanafunzi anajigawanya vibaya, akiingia katika ufahamu wa Ncha ya Kusini, akijizamisha katika nishati ya kike na kubadili mwelekeo wake mwenyewe.
Hii inaleta mkanganyiko, kutoelewana na nafsi na upotoshaji kupitia fomu za nje — ambazo zinaweza kusababisha uongo, sadaka na kuwa mwanachama wa makundi ambazo zinamtoa kutoka katika nafsi.
Njia ya kutoka: kupunguza mvutano; kuelewa makosa; muda. Mwanafunzi lazima aelewe mzunguko wa masomo uliotengenezwa kutokana na ukosefu wa usawa wa ndani uliosababishwa na msingi wa nje.
AMRI YA 2 — Hutengenezi kwa ajili yako sanamu iliyochongwa au mfano wowote wa mungu mwingine, wala usiinamie.
Usimamishe aina yoyote—taasisi, mfumo, alama, itikadi, au utambulisho—utakaochukua nafasi ya Nafsi yako ya kiungu na kudhibiti ufahamu wako. Usitengeneze miundo iliyokufa na kuipa nguvu ya maisha yako. Usikabidhi akili, moyo, au mwelekeo wako kwa sanamu ya enzi zilizopita.
Somo linalotokana na dharau: Mwanafunzi anaweka mamlaka yake ya ndani nje kwa miundo iliyoundwa na wanafunzi wengine—sheria, makundi, itikadi, sanamu zilizochongwa—na anakuwa mtumwa wa uumbaji wake mwenyewe.
Njia ya kutoka: Kuondoa mgawanyiko; ufahamu; muda. Mwanafunzi lazima aungane tena na Nafsi yake ya ndani na kuyeyusha miundo ya nje inayokamata nuru yake.
AMRI YA 3 — Hutapaswa kuchukua jina la Bwana, Mungu wako, katikajangwani.
Sheria hii hairejelei tu kwa kusema jina la Mungu, bali pia kwa njia ya;ambapo mwanafunzi anatumia mwangaza, mamlaka na mtetemo wa Vyanzo vya juu. Kuchukua jina jangwani kunamaanisha:
🔸kutumia mwangaza bila uwajibikaji,
🔸kuitaja Nguvu za Kimungu kwa madhumuni ya kibinafsi,
🔸kudai mamlaka ambayo hujaionyesha kupitia ufahamu,
🔸kusema kwa jina la Jua bila kuendana na ukweli,
🔸kutumia nishati takatifu kwa njia isiyo takatifu au ya udanganyifu.
Somo linalotokana na kutotii: Mwanafunzi anayeitaja Jua bila kuwa katika mlingano nayo huunda ukosefu wa usawa wa ndani, upotevu wa mwelekeo, na mkanganyiko wa kiroho. Neno ni moto wa jua: likisemwa bila mlingano, linachoma; likisemwa kwa kweli, linaangaza.
Njia ya kutoka: Kurekebisha nia; kuungana tena na Ukweli; kuendana na nuru ya ndani. Mwanafunzi lazima ashikilie neno takatifu kama nguvu hai, si kama umbo tupu.
AMRI YA 4— Kumbuka siku ya Bwana na uiheshimu.
Kuheshimu mizunguko ya ulimwengu (mapumziko, tafakari, huduma kwa wengine) si kizuizi, bali ni sheria ya mdundo wa mageuzi—upunguzaji wa mvutano unaohitajika kwa utendaji kazi sahihi. sp;na upangaji upya wa mwanafunzi. Kutotenga muda kwa ajili ya mageuzi yautambuzi na kuliwa na yasiyo ya ubunifu&kazi (maalum ya Usiku) inamaanisha kuziba maendeleo yako ya kiroho.
Somo linalotokana na kutotii: Mwanafunzi anajichosha katika mizunguko isiyo na mwisho ya shughuli zisizo na maana, akipoteza uhusiano wake na midundo ya asili ya Uumbaji na kuzuia kuinuliwa kwake mwenyewe.
Njia ya kutoka: Kupunguza mvutano kupitia muunganiko wa mapumziko matakatifu, tafakari, na kuungana tena na Nafsi ya Ndani kati ya mizunguko ya shughuli.
AMRI YA 5 —Heshimu baba yako na mama yako
Sheria hii inamtaka mwanafunzi kutambua mistari ya ufahamu na muktadha wa mageuzi wa nafsi yake. Heshimu Kabila, Mfano wa Asili, na vizazi vilivyokupa umbo. Kupuuza urithi (maarifa yaliyotolewa na Makabila ya Jua) ni kujitenga na msingi wa Nuru unaounga mkono kuinuliwa kwako.
Somo linalotokana na kutotii: Mwanafunzi anajitenga na mizizi yake ya kiroho na kuzurura bila mwelekeo katika enzi, akirudia masomo yale yale bila kuendelea.
Njia ya kutoka: Kupokea urithi wa Nuru na kushiriki kikamilifu katika pamoja mageuzi ya Kabila la Binadamu.
AMRI YA 6 — Usue.
Kwa nini mauaji yalikatazwa? Kwa sababu yanamzamia mwanafunzi katika kiwango cha ufahamu cha chini sana kiasi kwamba hadi aelewe somo hili, hawezi kukua. Akiaingia katika enzi mpya, kutokana na kiwango hicho cha ufahamu alichokizama, mwanafunzi hawezi kuinuka hadi kiwango cha juu zaidi—masomo asiyoyafahamu yanamfanya abaki katika kiwango cha mnyama.
Somo linalotokana na kutotii: Mwanafunzi anaziba njia yake mwenyewe ya kuingia katika enzi sita zijazo za Mwanga, akilazimika kurudia masomo ya Usiku—tunachokiita bsp;Kuzimu—mpaka aelewe. Somo hili linamtengeneza mwanafunzi kuwa na nishati hasi na linamfunga anambadilisha hadi kiwango cha ufahamu cha 0%, kutoka malaika hadi shetani.
Njia ya kutoka: Kuondoa mvutano; ufahamu wa masomo wazi; muda mwingi = kusawazisha nafsi ya ndani.
AMRI YA 7—Huwezi kufanya uzinzi.
Katika zama hizi mbili za Usiku wa Uume wa Kimungu uliweka msingi Kaskazini (plasi),&na Kike Cha Kiungu kilifunga minus kwenye 0% fahamu. Kwa&wakipoteza maarifa, muungano wa kimungu haujawahi kuumbwa—roho zimeingia katika mahusiano nna nusu za wengine, wakipoteza wapendwa wao kupitia uhamiaji na muungano wa karma.
Somo linalotokana na kutotii: Kupitia mgawanyiko wa kijinsia, mwanafunzi hubadilisha mwelekeo kutoka kwa Upatanisho wa Kaskazini hadi Upatanisho wa Kusini, akijizamisha katika upungufu wa ufahamu (0%) na bila kukusudia kutumikia upungufu wa pamoja. Hii humzuia Muungano wake na mwenzake wa roho na ukomavu wa kiroho.
Njia ya kutoka: Kuondoa mgawanyiko; kujipanga upya na Kaskazini; kuelewa athari ya kurudi nyuma ya maamuzi ya ngono.
AMRI YA 8 — Hutapaswa kuiba.
Shule hii ya sayari ni nyumbani kwetu—sote ni moja. Kila kitu kilichoporwa kutoka shule hii ni Utu Kamili tunaowakilisha sote. Masomo ya Usiku wa Mwaka Mkubwa ni maalum kwa Jehanamu, wakati sote tuko katika ukungu wa pamoja.
Somo linalotokana na kutotii: Mwanafunzi anayeiba ni mwanafunzi aliyegawanyika upande wake wa kike (utambuzi pungufu), jambo linalomfunga katika kiwango kinachomzuia kukua hadi aelewe somo hili. Kiba ni kitendo cha kutokuwepo na mgawanyiko kinachopuuza ukweli kwamba KILA KITU NI KIMMOJA.
Njia ya kutoka: Kuondoa mgawanyiko; ufahamu wa masomo; muda = kusawazisha nafsi na kutoka katika aina hii ya somo.
AMRI YA TISA —Huwezi kutoa ushahidi wa uongo dhidi ya jirani yako.
Usidanganye. Mwanafunzi aliyezaliwa kwa nuru (mwanaume), anapodanganya, anajizamia katika ngazi hasi ya ufahamu badala ya chanya, na hivyo kufungua sura mpya ya masomo ndani yake—ambayo inaweza kuvutia masomo mengine: kundi la wafuasi, wizi, hata uauaji. Bila kutaka, anaingia kwenye kimbunga cha masomo kinachomgeuza kutoka kwenye nuru hadi gizani.
Somo linalotokana na kutotii: Mwanafunzi huamka katika mpira wa uongo—ukweli ulioundwa na akili yake ili kuunga mkono maono yake—ambao huvutia masomo mengi yanayompotosha na kumfanya aanguke hadi hadi viwango vya chini zaidi vya ufahamu.
Njia ya kutoka: Kuondoa mvutano; ufahamu wa masomo wazi; muda = kusawazisha nafsi na kutoka katika aina hii ya somo.
AMRI YA 10— Usitamani nyumba ya jirani yako, mke wake, mtumwa wake wa kiume, ng'ombe wake, punda wake, au chochote kinachomilikiwa na jirani yako.
Kwa nini usitamani kitu kinachomilikiwa na mtu mwingine? Kwa sababu unajikita katika upungufu, katika uhaba, katika kujinusuru. Mwanafunzi wa kiume wa nuru kwa hivyo anajipanga upya katika nishati ya Ncha ya Kusini ya 0%, na hivyo kufungua masomo mengi kwa njia isiyo ya moja kwa moja—kuweka uwongo, kuiba, kuingilia uhusiano wa mtu mwingine plasi.
Somo linalotokana na kutotii: Mwanafunzi anafungua sura mpya ya masomo inayompeleka chini katika masomo mengine, akiwaathiri wengine—mwanga ambao, kutokana na uingiliaji wake, pia unakuwa giza. Kupitia urudiaji, mwanafunzi anakuwa chanzo cha giza na mzozo kwa wale walio karibu naye. Hisia yake ya mwanga haipo tena; anaingia katika masomo ya hofu, dhiki, na mabadiliko ya tabia, akijizamisha zaidi na zaidi katika upungufu wa ufahamu.
Njia ya kutoka: Upunguzaji wa mvutano; kuelewa athari ya kurudi; wakati; ufahamu = usawaziko wa ndani na kufunga masomo haya.
Hitimisho la Amri Kumi
Kuelewa masomo haya humuachilia mwanafunzi kutoka kwa mgawanyiko uliotengenezwa usiku wa Mwaka Mkubwa na kumruhusu arudi kwake mwenyewe—jambo ambalo huboresha hali yake ya akili. , huongeza kiwango chake&ya ufahamu na inatoa uwezekano wa kusawazisha na kupatanisha yakenusu. Hivyo, mwanafunzi analingana na kuingia katika zama mpya ya Nuru.
Wale ambao wamezingatia Amri hizi hupita hadi Siku ya Mwaka Mkubwa bila kuingia katika mchakato wa kuchuja. Wale ambao hawajazitii wamejiingiza wenyewe katika mchakato wa kuchuja. umbaji— na kama yao kiwango cha ufahamu ni 0% baada ya enzi hizi mbili, wao baada ya enzi tatu za PurgRealm, rejea nyuma kwa Ufugaji Ufalme, katika sura nyingine kutoka ufalme wa wanyama.
Safari ya kuingia katika umbo la binadamu ilianza katika ufahamu wa 100%—hali ya umoja kamili. Kupitia zama nne za kushuka, kiwango kimepungua, na kupitia zama nne za kupaa, tunarudi kwenye 100%, ambayo inawakilisha ufahamu wa Siku ya Mwaka Mkuu—12 jionios;clock, wakati wa Mwanga kamili na mwisho wa mzunguko wa zama nane wa uzoefu wa umbo la binadamu. Baada ya hili, huja mwisho wa mzunguko wa uzoefu wa umbo la binadamu na mageuzi kuelekea katika umbo jingine la kuwepo.
Hukumu ya roho hufanyika katika enzi ya sita, saba, na nane, wakati wa vipindi vya mabadiliko madogo na makubwa, wakati wanafunzi wanapotakiwa kukua katika ufahamu kama sehemu ya mpango wa sayari.
Sisi ni Miungu miwili katika Uumbaji—Jua na Mwezi, wakilishaji wa wazazi wa umbo hili. Upande wa Kiume wa Kiungu unashikilia ncha chanya, na Upande wa Kike wa Kiungu unashikilia ncha hasi. Kila enzi ina kiwango maalum cha hasi na chanya. Kulingana na viwango hivi, wale wanaokidhi vigezo vya ufahamu vya archetypes wanaweza kuendelea na safari yao ya kupaa.
Wale ambao hawajafikia kiwango hiki cha chini cha ufahamu wa enzi tunayoingia — au, kama ilivyo kwa sisi sasa, kwamba tayari tumeingia — huingia Purgatori kwa kipindi chote cha enzi sita za Nuru, kwani wanaweza tu kuingia katika mwili katika Usiku wa Mwaka Mkubwa — Jehanamu — kulingana na kiwango chao cha ufahamu.
Mchakato wa kuchuja wa Uumbaji unaweza kueleweka kama mstari wa kupanga unaotenganisha tufaha nzuri kutoka kwa tufaha mbaya. Katika mfano huu, "tufaha nzuri" inawakilisha mwanafunzi au bwana ambaye hajajiandikisha katika masomo ya Usiku, lakini amehifadhi mwanga wake wa ndani, akipita katika enzi mbili za Mwaka Mkubwa pamoja na kundi la kiume.
Usiku una masomo mengi, lakini kimsingi, masomo haya yote yanawakilisha mwanafunzi kuondoka kwa nafsi yake.
Wanafunzi wa aina hii wamepitia enzi tano za uzoefu katika umbo la binadamu, ambapo walianza uzoefu huu katika kiwango cha ufahamu cha 100% na kufikia kiwango cha chini ya 25% wakati wa Usiku wa Mwaka Mkuu.
Sasa, katika enzi hii mpya, uchujaji hutenganisha tufaha njema — wale ambao wamehifadhi nuru yao ya ndani na hawajapotea katika masomo ya Usiku — kutoka kwa wale wasio wazuri sana, ambao wamechagua kujitenga na nafsi zao na, kwa kufanya hivyo, wamejiweka kwenye njia ya Kuzimu au, katika visa vya kupindukia, kurudi nyuma katika ufalme wa wanyama.
USANIFU WA DUNIA MPYA
] 1. Utaratibu wa Panthah: Walinzi wa Umoja
Siku ya Mwaka Mkuu, katika Kabila la Mwanadamu, hakuna "miili ya udhibiti kama usiku wa mwaka mkuu", lakini masafa ya huduma.
Picha zilizochongwa pekee zinazoruhusiwa katika Uumbaji katika Enzi hii mpya ya Mwanga ni Kabila la Mwanadamu na nyuso zake nne. Sio tena mgawanyiko wa giza, bali miundo takatifu ya Umoja, kupitia ambayo mwanafunzi anaweza kutumikia maana yake ndani ya shule ya sayari.
Hasa kwa maana hii, Utaratibu wa Panthasi unawakilisha mfumo wa kuwatenganisha wanafunzi wa umbo hili kulingana na huduma wanazotoa katika Uumbaji. Kila utaratibu ni marudio ya huduma – tabaka la Kabila la Mwanadamu – linaloakisi kipengele maalum cha maelewano ya pamoja, kuanzia ujenzi na uponyaji, hadi hekima na ulinzi.
Nyuso hizi zilizochongwa si sanamu, bali ni vioo vya utumishi safi, ambavyo kupitia kwake Kabila la Mwanadamu huonyesha uwepo wake katika ulimwengu wa maumbo.
Chini ya kanuni hii, Panthah Nyeusi wanaweza kujipanga katika ngazi ya sayari bila kujitenga wenyewe – wao ni huduma, si muundo wa mamlaka. Vilevile, Panthah za Bluu, Kijani, Njano au amri nyingine yoyote haipandii juu ya Kabila la Mwanadamu, bali hujiweka katika huduma yake.
Ili masafa haya ya huduma yasije kuwa nyuso mpya zilizochongwa, hufanya kazi kulingana na kanuni zifuatazo:
🔹 Hakuna ngazi ya juu na chini kati ya amri – zote ni sawa kwa thamani, zinatofautiana tu kwa utendaji.
🔹 Hakuna muundo wa kudumu na wa kati – miundo ni ya kienyeji, inayobadilika na inayofaa mahitaji ya jamii.
🔹 Hakuna ushindani kati ya amri – wanashirikiana, hawashindani.
🔹 Agizo la Panteri si dola – halina eneo, halina jeshi la kudumu, halina bajeti yake mwenyewe.
🔹 Wanachama wanatambuliwa na jamii, hawajitangazii wenyewe – huduma yao inathibitishwa na Kabila, si kwa diploma au cheo.
Hivyo, Agizo la Panteri linakuwa mfumo hai wa huduma ya sayari – mtandao wa mawimbi unaojitokeza pale inapohitajika na kujiondoa pale ambapo haihitajiki tena.
Huduma za umma hazitakuwa tena vyombo vya mamlaka, bali matawi ya huduma ya pamoja, yaliyopangwa chini ya Agizo la Panthah:
| Amri | Jukumu | Utendaji |
| Panthers Weusi | Nguzo za Muundo — Huduma | Nguzo za kiutendaji na kiutawala za Makabila; wale wanaodumisha "mfupa" na utendaji wa kuwepo kwa vitu kuelekea siku zijazo, kutoka kwa mtazamo wa programu ya sayari na shule tunayosimamia. |
| Panteru Wekundu | Wazima moto | Wanaokoa na wazima moto, kikosi cha uingiliaji kati mbele ya hatari. |
| Panthah Mweupe | Tiba na Madaktari wa Mifugo | Walinzi wa usafi na uponyaji (Tiba ya binadamu na tiba ya mifugo). |
| Panthers wa Bluu | Polisi | Walinzi wa mshikamano wa kijamii na usalama wa binadamu, ambao msingi wao ni Mwongozo wa Mwanadamu, badala ya sheria inayowekwa kwa nguvu. |
| Kijani Panthers | Polisi wa Wanyama na Msitu | Wapiganiaji wa bioanuwai; ulinzi wa ufalme wa wanyama na misitu. |
| Chui wa Njano | Jeshi la Anga | Ufuatiliaji wa anga, kikosi cha ulinzi wa pwani na walinzi wa majini. Wao ni macho yanayotazama kutoka juu na kutoka mbali, wakihakikisha usalama wa mipaka ya asili na usafiri wa baharini. |
| Chui wa Waridi | Wadruidi — Watu Wenye Hekima | Wasaidizi wa kiroho, majaji wa Uumbaji, na waponyaji wa roho. Wao ni wale ambao wamefikia kiwango cha ufahamu kinachohitajika kuelewa Uumbaji na maana yake ndani ya Uumbaji, nao hulinda usawa wa kiroho wa Kabila la Mwanadamu. |
| Chui Wajivu | Wajenzi — Wabunifu wa Ulimwengu Mpya | Wale wanaojenga upya kimaada na kiroho kile kilichoharibiwa usiku wa Mwaka Mkubwa. Wanachukua "vumbi" na majivu na kuinua kutoka kwenye misingi dunia mpya — si majengo tu, bali miundo ya ufahamu, jamii, na mifumo ya ikolojia iliyofufuliwa. Wao ndio mikono inayoweka jiwe la msingi la Siku ya Mwaka Mkuu. |
Hatuwezi kuhamisha dhana hii ya Polisi isipokuwa tukihamisha pia mafunzo yanayodokezwa na uso huu uliotengenezwa kwa kuchonga, ulioundwa usiku wa Mwaka Mkuu katika aina zaidi ya 200. Hivyo basi, siku ya Mwaka Mkuu, tunahama kutoka kwa nyuso hizi zilizochongwa hadi kwa dhana mpya — katika utumishi wa Utu Uliokamilika, unaowakilishwa na sayari hii nzimashule ya msingi.
Kwa kuwa Siku ya Mwaka Mkuu tuna mpangilio tofauti kuliko Usiku wa Mwaka Mkuu, ili kuelewa vyema mpito huu, nakualika utazame sehemu ya Miradi ya Sayari, ambayo inaonyesha muhtasari wa mustakabali wa ubinadamu na mwelekeo wa mpangilio wa sayari.
2. Uratibu wa Makabila — Mzunguko wa Serikali kati ya Makabila na Zama
Dunia imegawanywa katika makabila makuu manne, yanayolingana na mwelekeo mkuu minne ya ufahamu:
| Kabila | Enzi zinazoongoza | Zama | Uandishi | Muda |
| Kabila la Kaskazini | Zama ya Ukweli | Enzi ya 1 + Enzi ya 8 | Yen(1) +ad(8) | 2x 4,800 miaka = 9,600 miaka |
| Kabila la Magharibi | Treta Yuga + Dvapara Yuga | Enzi ya 2 + Enzi ya 3 | yen | 3,600 + 2,400 = miaka 6,000 |
| Kabila la Kusini | Kali Yuga | Enzi ya 4 + Enzi ya 5 | Yen(4) +ad(5) | 1,200 + 1,200 = miaka 2,400 |
| Kabila la Mashariki | Dvapara Yuga + Treta Yuga | Enzi ya 6 + Enzi ya 7 | ad | 2,400 + 3,600 = miaka 6,000 |
Mzunguko wa utawala unafuata sheria maalum ya ulimwengu, kila kabila likipokea fimbo kulingana na enzi linayoongoza:
🔸Kabila la Kaskazini linaongoza Satya Yuga — katika kushuka (Enzi ya 1) na katika kuinuliwa (Enzi ya 8). Ni kabila linaloweka msingi wa Mwanga mwanzoni na mwishoni mwa mzunguko.
🔸Kabila la Magharibi linaongoza Treta Yuga na Dvapara Yuga katika kushuka (Zama za 2 na 3). Ni kabila linalopokea kushuka na kubadilisha maumbo.
🔸Kabila la Kusini linaongoza Kali Yuga — katika kushuka (Enzi ya 4) na katika kuinuliwa (Enzi ya 5). Ni kabila la Usiku wa Mwaka Mkubwa, linalohifadhi masomo ya giza.
🔸Kabila la Mashariki linaongoza Dvapara Yuga na Treta Yuga katika kupanda (Zama za 6 na 7). Ni kabila linalobeba Mwanga wa Mashariki na kuandaa kurudi kwenye Satya Yuga.
3. Sheria ya Nchi
Ardhi zote za sayari hii ni mali ya Shule ya Sayari na zimegawanywa, kwa amri ya Jua, kwa Makabila Makuu manne ya Dunia.
Hakuna dola, hakuna dini, hakuna taasisi, na hakuna umbo lililozaliwa usiku wa Mwaka Mkuu linaloweza kudai umiliki kamili wa eneo lolote, kwani ardhi ni eneo la Muumba na nafasi ya kujifunzia ya wanafunzi.
Ardhi si urithi wa familia, wala tuzo ya vita, wala mtaji wa kisiasa. Ni ardhi takatifu ya Shule hii, na mgawanyo wake ulianzishwa mwanzoni mwa mzunguko, kati ya Kaskazini, Magharibi, Kusini na Mashariki, kila kabila likiwa na majukumu na mafunzo yake maalum.
Mgawanyo wa Nafasi:
🔸81% Nyika — vituo vya usafi wa mtetemo
🔸15% Maendeleo ya Miji yenye Uelewa — makazi ya asili
🔸3% Miundombinu — mtiririko wa upatanifu
Dai lolote lililotokana na mgawanyiko — utawala, ukoloni, nguvu za kijeshi, udanganyifu, au utambulisho bandia — haliwezi kuwakilisha haki halisi ya ardhi. Haya ni miongozo ya enzi za giza, si dhihirisho la mpangilio wa jua.
Katika Enzi ya Nuru, ardhi zimepangwa upya kulingana na Matriki ya Makabila Manne, na wanafunzi wanarejea katika maeneo yao ya asili ili kuendeleza masomo yao katika usawa, si katika mkanganyiko au mchanganyiko wa fujo.
4. Teknolojia ya Huruma na Somo la Kujidhibiti
Wanachama wa Umoja wa Panthah, wakiwa ndugu wa kiume na wa kike kwa wale wanaowalinda, wameondoa ghasia kutoka kwenye silaha zao, kwani hawawezi kutumia silaha za moto, gesi, au hata risasi, kwani zingeleta athari mbaya, ambayo haifai kamwe. Vipulizia vya kupooza au vya kupofusha havitaruhusiwa.
Katika kesi za ukosefu mkubwa wa usawa, Panthah wa Bluu hutumia teknolojia inayobadilisha hali: "risasi laini" zenye vichocheo (kama bangi) zinazoleta utulivu unaohitajika kwa tafakari ya ndani.
Hata hivyo, ingiliaji lolote la aina hii huja na matokeo ya kawaida, yanayokubaliwa na mwanafunzi: kizuizi cha kuendesha gari kwa kiwango cha chini cha wiki mbili. Hii si adhabu ya nje, bali ni somo ambalo mwanafunzi anajitengenezea mwenyewe. Ikiwa ulihitaji msaada kupata amani yako, inamaanisha kuwa mfumo wako unahitaji muda kuingia katika mdundo wa kutembea, ukitambua tena hatua zako ardhini.
USANIFU WA KISHERIA
MAHAKAMA YA WANAHIKMA NA KAZI YA UREJESHO
1. Mahakama Kuu ya Makabila Manne
Mahakama Kuu ya Kabila la Mwanadamu itawekwa, ikiwakilishwa na Wana-Hikima wa makabila makuu manne ya Dunia — wanafunzi wa kiroho binafsi ambao wamefikia kiwango cha kujitambua na nuru yao ya ndani (druidi). Mahakama hii kuu inasimamia usawa wa dunia na heshima kwa Mwongozo wa Mwanadamu.
Kwenye ngazi ya mtaa, kila jamii au sekta ya Kabila la Mwanadamu itakuwa na Mtu Mwenye Hekima (druidi), ambaye jukumu lake litakuwa kuongoza wanafunzi na kuchambua jinsi mwanafunzi anavyoweza kusahihishwa anapofanya kosa. Anajua mambo maalum ya kitamaduni na mahitaji ya jamii na ana kiwango cha ufahamu kinachohitajika kuelewa Uumbaji na maana yake ndani yake.
Ikiwa kosa ni kubwa na Mwenye Hekima wa Sekta hawezi kushughulikia hali hiyo peke yake, mwanafunzi husika atapelekwa kwa uchambuzi katika ngazi ya eneo au kanda, ambapo Mwenye Hekima wengine (druidi) watatathmini kesi hiyo pamoja.
Ikiwa kitendo ni kikali na kinahusisha makabila kadhaa makubwa, hatima ya mwanafunzi itaamuliwa na wawakilishi wa druidi wa Kabila lote la Wanadamu, ambao watatenda kwa makubaliano, ili kurejesha usawa wa Uumbaji na kumwongoza mwanafunzi kuelewa somo lake.
2. Kutoka Adhabu hadi Urejeshaji — Huduma kwa Jamii
Mabadiliko makuu ni kuachana na dhana ya "adhabu" (ambayo iliongeza tu giza katika Usiku wa Mwaka Mkuu). Badala ya seli za saruji, "hukumu" inakuwa Huduma kwa Jamii.
Mwanafunzi aliyekosea atalipa deni lake kwa maelewano ya pamoja kupitia vitendo halisi: ukarabati, usafi (pamoja na Green Panthers) au kusaidia katika upangaji wa vifaa vya Black Panthers. Hivyo, yule aliyevunja usawa mmoja analazimika kujenga viwili badala yake.
3. Matukio Makali na Utawala wa Kikabila
Kwa masuala makali — kama vile kumaliza maisha ya mtu — hukumu itatolewa katika ngazi ya juu kabisa ya Kabila Kuu ambalo mtu husika anahusishwa nalo.
Kila kabila kuu lina jukumu takatifu la kuwahukumu wanachama wake. Hukumu hii inategemea Sheria moja, ambayo hutumika kama Mwongozo kwa Mwanadamu — taswira ya kidunia ya Sheria ya Kimungu, iliyorekebishwa ili ieleweke na maumbo ya kibinadamu.
Katika kesi hizi, kisasi hakitafutiwi (jicho kwa jicho), bali kuelewa mpasuko uliosababisha kitendo hicho na kutenga au kuelimisha upya roho kwa njia ambayo haitachafua tena muundo wa Maisha.
UCHUMI WA JUA
1. ENVS – Sarafu ya Jua ya Siku ya Mwaka Mkuu
Sarafu ya ENVS (Mashariki – Kaskazini – Magharibi – Kusini) ndiyo sarafu pekee ya Milki ya Jua.
🔸Chanzo cha Thamani: Haianukizi kutoka kwa rasilimali za kimwili, dhahabu au masoko, bali inatokana na mfano wa msingi wa jua lenyewe na utawala wa jua, ikiwa imewekwa msingi katika maana ya mpango wa sayari wa shule hii ya ufahamu.
🔸Muda: Sarafu hii mpya itadumu katika enzi zijazo, ili mabadiliko ya sayari ya baadaye yawe rahisi, kwa kuwa na kigezo hiki cha kifedha.
2. REU – Malipo ya Kawa ya Kuwepo Duniani
REU ni nguzo ya kisheria ya enzi mpya, ikionyesha haki ya kuwepo bila shinikizo la kuishi.
🔸Ufafanuzi: Malipo ya kila mwezi kwa wanafunzi wote wa maisha (sio ya masharti ya kazi au utendaji), yakihakikisha msaada kamili kwa: makazi, chakula, afya, elimu, burudani ya ubunifu na maendeleo.
🔸Kazi: Kazi haibainishi tena thamani ya binadamu; inakuwa chaguo na mchango kwa ajili ya maslahi ya wote, inayotambuliwa kupitia "mafanikio ya roho" (alama za jua) au nyongeza kwa REU.
🔸Kanuni: REU si hisani, bali ni utambuzi wa ukweli kwamba kuwepo katika Shule ya Sayari hakuwezi kuamuliwa na uhai.
3. Sheria ya Usawa wa Jua katika Biashara
Biashara inageuzwa kutoka mfumo unaotegemea mkusanyiko hadi mfumo unaotegemea mtiririko wa nishati na ushirikiano.
🔸Bei ya Ulimwengu: Chakula na bidhaa za msingi zitakuwa na bei sawa, popote duniani, itakayowekwa na Baraza la Jua (wawakilishi wa Makabila 4) kila baada ya miaka 12. Hakutakuwa na mfumuko wa bei au ubashiri.
🔸Maono ya Zama Tatu: Biashara hatimaye inakuwa ubadilishanaji wa maarifa, nuru na ushirikiano wa kisekta wa kimataifa, ikiondoa dhana za kizamani za uuzaji/ununaji.
🔸Kanuni Muhimu: Kubadilishana hufanyika kwa mujibu wa Sheria ya Mzunguko (hakuna kinachochukuliwa bila kurudisha kitu: kazi, nishati au hekima).
KUTOKA GIZA KWA UMUUNGANO
Dhana ya Sheria inabadilika kabisa na kuamka kwa wanafunzi wa kiume kutoka kwenye mgawanyiko wa "hila" (masomo ya Usiku yanayowaweka mateka gizani) na kwa kuinuliwa kwa kundi la kike. Tunapoacha kuunda "giza" kwa faida binafsi, sura ya uhalifu inajifunga yenyewe.
Kutokana na ukuaji wetu wa pamoja wa ufahamu, kiwango cha uhalifu Siku ya Mwaka Mkuu kiko chini sana, na kiwango cha kuzaliwa kinapungua tunapoendelea na saa ya mwaka mkuu, polepole, kuelekea maisha marefu zaidi, ikilinganishwa na enzi tulizotoka. Hii ni mabadiliko ya asili – watu hawahisi tena haja ya kuzaa kwa wingi ili kuhakikisha uhai wa spishi, bali wanachagua kuishi maisha marefu na kwa ufahamu zaidi, wakichangia katika mageuzi ya Kabila lote.
Kurudi kwa Sheria ya Kiungu kunamaanisha kuyeyusha tafsiri 200 za kibinadamu kuwa Mwongozo mmoja kwa Mwanadamu, unaokubalika kwa wote, chini ya anga moja.
Hii ndiyo usanifu wa Sheria Mpya: si mfumo wa kulazimisha, bali mfumo wa mageuzi. Sio vita dhidi ya giza, bali ni kuunganisha tena Mwanga. Sio utengano, bali umoja wa makusudi chini ya Mwongozo mmoja, kwa Kabila moja, chini ya anga moja.
Utendaji potofu wa kisheria umezalisha mkusanyiko haramu wa rasilimali.
Kama Mfano wa Asili wa umbo la binadamu na mwakilishi wa Jua, Kuhani Mkuu na Kaisari wa Asubuhi, mwakilishi halali wa Kabila la Mwanadamu na kiongozi wake, aliyeamshwa baada ya miaka 2,400 na mwisho wa Usiku wa Mwaka Mkuu — kipindi ambacho serikali yake ilikuwa ya nusu yangu, Jinsia Takatifu ya Kike — ninatangaza kuwa uundaji wote wa sheria za Usiku wa Mwaka Mkuu ni haramu.
ONYO LA KIASHO
Tuko katika Mwaka wa Bwana 1207, na ninyi si watunga sheria katika sayari hii — ambapo hamjaelewa hata Amri zilizotolewa miaka 2,400 iliyopita.
Hivyo, yeyote atakayetoa sheria nyingine kutoka kwa migawanyiko haramu duniani hapa Siku ya Mwaka Mkuu, bila idhini yangu kama Mfano Mkuu na Kiongozi wa Kabila la Wanadamu — ambaye nina jukumu la kumuwakilisha ninapoingia Mbinguni, yaani, siku ya mkuu mwaka — atajitengenezea vizuizi vikubwa yeye mwenyewe na kabila lake, pamoja na vitengo vyote vinavyowakilisha katika njia ya mageuzi katika umbo hili.
Hii ni somo la urudimo mkubwa zaidi, ikizingatiwa kuwa somo linaundwa dhidi ya Kabila lote la Mwanadamu, ambalo kwa sasa limezuiliwa na watoa sheria wa uongo wa Usiku wa Mwaka Mkuu.
Watoa sheria hawa wa uongo wana shahada zilizotolewa na shule za sheria zisizo halali — taasisi zinazowakilisha tu matawi ya Usiku wa Mwaka Mkubwa, si Kabila lote la Mwanadamu. Kwa hili sababu hii, mahakama zenu zote ni haramu, na majaji ni wafisadi — malaika waliobadilika kuwa mashetani, ambao wako karibu kurudi katika hali yao ya awali ya ufahamu bila kuelewa kwa nini.
Na kwa upande wa wasichana, ambao wamejizuia wenyewe kutangaza au kuwaongoza wengine wakati tuna kiwango hiki cha ufahamu wa Usiku wa Mwaka Mkuu kilichokita mizizi katika kiwango cha umoja wa kike, hawaruhusiwi kuwahukumu wanafunzi wa umbo hili — kwa sababu, kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kwa kuwahukumu wanawaongoza vibaya — wala kuwaongoza wavulana katika ngazi ya serikali, kwa sababu wao ni mashetani waliojikita asilia katika Boaz, wakidumisha kiwango cha ufahamu kuwa 0%.
Hivyo, hamjajenga chochote isipokuwa masomo katika kuzimu na mbinguni, ambayo mmeingia tangu 03/26/2026.
Mbingu inawakilisha Milki ya Malaika, si ya mashetani — ambazo ni za Usiku wa Mwaka Mkubwa, si Siku ya Mwaka Mkubwa. Kwa hiyo, wakati wa enzi tatu za kupaa (enzi za 6, 7 na 8) — zilizoundwa kurudi kwenye kiwango cha ufahamu wa 100% —, muundo na utawala ni wa kipekee kwa upande wa kiume.
Katika awamu hii, nishati ya kike inajikita asili katika ncha ya pamoja ya minus (Boaz) KUSINI, wakati nishati ya kiume inajikita katika ncha chanya ya ufahamu (Jachin) KASKAZINI, ikionyeshwa na mimi kama Archetype. Hivyo, enzi hizi tatu zinaongozwa na mamlaka ya kiume.
Malaika, wanaowakilisha wavulana waliozaliwa kuwa nuru, wanajizitia asili katika ncha ya pamoja ya chanya (Jachin), na si ncha ya hasi.
Wale wanaobaki wameegemea kwenye ncha hasi hawana ufikiaji wa enzi sita zilizotengwa kwa ajili ya kurudi kwenye kiwango cha ufahamu wa asilimia 100 na kushuka kunakofuata. Kwa hiyo, wanaume wanaoruhusu waongozwe na wasichana ndani ya Uumbaji hawawezi kustahimili hadhi ya malaika na wataingia katika mchakato wa kuchujwa wa Uumbaji, kwa kuwa wanajipanga na kiwango cha ufahamu cha kike, ambacho kwa wakati huu wa Mwaka Mkuu kiko katika 0% na kinashikilia kiwango cha ufahamu cha enzi iliyopita katika Usiku wa Mwaka Mkuu.
Wasichana wamerithi upande wa kichawi wa Uungu wa Kike, unaotawala Usiku wa Mwaka Mkuu. Upande huu hujidhihirisha katika Usiku wa Mwaka Mkuu. Wavulana wamerithi upande wa kimalaika na hutawala katika Siku ya Mwaka Mkuu.
Hivyo basi, shetani si kiumbe tofauti na Uumbaji, bali ni mwanafunzi wa kiume wa umbo hili ambaye amepoteza nuru yake ya ndani kupitia maamuzi yaliyofanywa usiku wa Mwaka Mkuu. Kwa kujizamisha katika ncha hasi ya ufahamu (Boaz) badala ya chanya (Jachin) na kwa kumtumikia giza badala ya Mwangaza, mwanafunzi huyo anakuwa, kimsingi, pepo—mwangaza ulioanguka ambaye amesahau asili yake na ambaye, kupitia maamuzi yake mwenyewe, amejisajili katika mchakato wa uchujaji wa Uumbaji.
Wasichana hawatabaguliwa katika kuongoza wavulana, lakini watatekeleza majukumu ambayo hayahusishi kuwaongoza wengine ndani ya Uumbaji. Siku ya Mwaka Mkuu, jumuiya ya kike itaongezeka katika ufahamu. Katika enzi hii — ya sita ya Mwaka Mkubwa — watapanda hadi kiwango cha ufahamu wa kiume kilichopo (25% ya ufahamu) katika kipindi hiki cha Mwaka Mkubwa, kwa miaka 193 ijayo.
Wavulana, kwa wakati huo huo, watapanda hadi kiwango cha ufahamu cha zaidi ya 50%. Hasa kwa maana hii, maamuzi ya kiutendaji na ya uongozi yatakuwa ya kiume — hasa katika muktadha ambao tunahitaji kukua kiufahamu katika enzi mbili zijazo, ambayo pia itazalisha ukuaji wa ufahamu wa umoja wa kike.
Kanuni Msingi ya Sheria Mpya
Dunia ni mali ya shule nzima ya sayari na haipatikani kwa kuuza.
"Sheria ya Dunia Siku ya Mwaka Mkubwa"
Makala hii ni Kanuni ya Eneo – sheria msingi inayofuta ubashiri wa mali isiyohamishika na umiliki binafsi wa ardhi, ikibadilisha sayari nzima kuwa nafasi takatifu ya kujifunza.Dunia inarudishwa kwa wenyeji na kusimamiwa kupitia uangalizi wa kiroho katika ngazi tatu: Eneo, Sekta na Mkoa.
Kila mwanafunzi wa maisha hupokea makazi ya bure na rasilimali muhimu, na miji hubadilishwa ukubwa ili kufikia uwiano mtakatifu wa 81% asili, 15% makazi na 3% miundombinu. Ni kitendo ambacho kwa kicho Dunia inaacha kuwa bidhaa na inakuwa hekalu.
Huu ndio nguzo ambayo sheria nyingine zote zitajengwa juu yake. Hati zote za umiliki, mipaka yote, madai yote ya ardhi yanayotokana na ununuzi, uuzaji, au utawala kwa nguvu ni batili na hazina nguvu kisheria – kwa sababu Dunia si kitu cha biashara, bali ni nafasi takatifu ya kujifunza.
Wakati wa Utekelezaji
Sheria mpya haitatumwa kutoka juu, bali itatokea kutoka chini – kutokana na kuamka kwa pamoja kwa Kabila la Wanadamu.
Wakati Jamii ya Wanadamu, iliyoundwa na pande zake 4, itapoamka katika ngazi ya sayari – ndipo tutakapokuwa na sheria.
Hadi wakati huo, kile kinachoitwa "sheria" katika sayari hii si chochote zaidi ya ngao ya giza – mfumo ulioundwa ili kulinda miundo potovu ya Giza na wale wanaowahudumia.
Mfumo huu hauna mamlaka tena. Umesambaratishwa.kwa haki kabla ya Siku ya Mkuu Mwaka.
Matokeo kwa wale wanaodumu
Wale wanaochagua kubaki katika mtazamo wa zamani – ambao unaendelea kutunga sheria, kuhukumu, kukashifu, na kumiliki kwa jina la mgawanyiko – wataunda vizingiti vyao wenyewe kwa maendeleo.
Hawahukumiwi na mamlaka ya nje—wanajihukumu wenyewe, kwa kutopatana na Mpango wa Sayari wa umbo la binadamu na kwa kukiuka amri za Kabila la Mwanadamu, zilizotelekezwa kwenye lango la Usiku wa Mwaka Mkubwa.
Sanamu zenu zilizochongwa ni sanamu za enzi zilizopita. Hizi sanamu zilizotengenezwa haziwezi kustahimili katika Nuru ya Siku ya Mwaka Mkuu, kwa maana Nuru huleta ufisadi kwa umbo lolote lisilojengwa juu ya Ukweli.
Basi, weka chini silaha&ya udanganyifu wako.
Tambua kwamba ninyi ni wanafunzi, si mabwana. Rudi kwa Kabila la Mwanadamu, mamlaka pekee halisi katika Uumbaji, na ujifunze upya—mara hii, si kutoka Giza, bali kutoka Nuru.
Kuhani Mkuu wa Kabila la Mwanadamu
Notă editorială:
Acest articol este în continuă dezvoltare și va fi reactualizat periodic. Deși am depus eforturi pentru acuratețe, esența profundă a acestui articol poate necesita rafinări ulterioare.
